תוכן

א) דע שסוד רפ״ח הניצוצין שהרב מרחיב ביאורם בששה הענפים שלפנינו, תדע שכל דבריו סובבים ביחוד על ביאור השם הקדוש שנק' שם מ״ב, אשר בכל העלאת מ״ן מניצוצין קדישין שבבי״ע לאצילות, צריכים בחיוב לכוין בשם הזה, כמ״ש הרב בענף כ״ג אות ו׳ וז״ל: וכבר ידעת כי שם מ״ב הוא ביצירה וכו׳ הם בחי׳ זו״ן שהם ביצירה ועשיה, אמנם כונת מ״ב זה להעלות כל הבירורין משם וכו׳ ע״ש. ואומר כאן שה״ס ג׳ ספירות כח״ב דברישא והמרומז בסוד: ד׳ אותיות הויה ועשר אותיות דמילוי הויה וכ״ח אותיות דמילוי המילוי, שבכללם מספר מ״ב אותיות, ומפרטם הרב לי״ב מדרגות: פו״א דאותיות ופו״א דחשבון בכל אחד מג' הנ״ל. והנה עם רוב החיוב לידע ולהבין השם הזה על בוריו שלא יצוייר ענין העלאת ני״ק זולתו, ונודע שכל עסקינו בתורה ובמע״ט הוא רק להעלות ני״ק, עכ״ז הרי לפנינו דברי הרב סתומים וחתומים באלף אלפי עזקאות, ולכן אתאמץ לפרשו ולבארו כפי האפשרות במקום הזה.
אמנם ביאור הענין הזה מפוזר בכל דרושי הרב ממש, וכולם צריכין לקבץ כאן ולזכור אותם בכל מלה ומלה שבענפים הללו, וע״כ אני מוכרח להביא כאן מעין קיצור מכל המבואר בדברי הרב בפמ״ס ובפמ״א מתחלת עץ החיים עד כאן, ואז נזכה להבין מעט בדברים הקדושים והנוראים הללו, ואשר ידיעתם היא כל כך הכרחית וחיובית, כמפורש לעיל.
ומתחילה נקדים דברי הזוהר באדרא נשא (אות קע״ו) וז״ל: בלע בן בעור, תאנא הוא גזירת דינא תקיפא דתקיפין, דבגיניה מתקשרין אלף אלפין מארי דיבבא ויללה, עכ״ל. והנה צריך להבין ענין החשבון הזה דאלף אלפין, כי ודאי הוא חשבון מדויק ואשר יש בו צורך לקשרי החכמה והמעשה, כנודע שכל דבריהם ז״ל מצורפים ומזוקקים ככסף צרוף. גם צריך להבין בכאן ענין המלכות שה״ס החשבון דכל הויה ופרצוף, כמ״ש הרב בענף ל"ה אות ז׳ וז״ל: וגם בג׳ מלכיות שבהם יש מ״ב אתוון עצמן, אלא שהם בסוד מספר וז״ס עיניך בריכות בחשבון, כנזכר בזוהר פנחס, דכל חשבון וגימטריא אינון במלכות. ר״ל במלכות שבכל ספי׳ וספי׳ שהוא בחי׳ מספר של הזכר שלה עכ״ל. וצריכים להבין מה ענין החשבון הזה אשר נבחן במלכות והנוק׳ של כל ספירה וספירה, גם סו״ה עיניך בריכות בחשבון. גם צריך להבין בענין שם מ״ב, שאומר הרב שהוא ביצירה ועשיה, דהיינו בזו"ן דנקודים כמ״ש לעיל ובכ״מ וכאן אומר להיפך שהם בכח״ב דכל פרצוף. ועוד יש דקדוקים רבים שיתבארו לפנינו בע״ה.
ונבאר מקודם ענין ד' המדרגות שהרב מבחין בכל פרצוף: מדרגה א' היא עצמות האותיות של השם. מדרגה ב' הוא הריבוע של אותיות השם כזה: י', י"ה, יה"ו,יהו"ה. מדרגה ג', הוא המספר של אותיות השם דהיינו כ"ו. מדרגה ד' הוא המספר של הריבוע דאותיות השם שהוא ע״ב, כמ״ש בסוף ענף ל״א עש״ה.